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江南·十二场欢聚

央华戏剧

同台欢聚

舞台剧《江南·十二场欢聚》

以散文化的抒发

探索舞台剧的新式叙事方式

张馨予、严尚嘉在剧等分手饰演达生和蓉镜

她们高出时空

与范蠡、苏轼、徐灵胎等江南名士同台“欢聚”

“古今对话”传递欲望、信念与家国情愫

“垂虹桥”

青砖黛瓦

明暗胡衕

船橹烟波

...

江南烟雨跃然眼帘

将这里的故事娓娓说念来

演员张馨予与央视掌握东说念主严尚嘉跨界配合，

与综艺《江南·十二场欢聚》遴择出的十三江南门生 同台"欢聚"，

用改革舞台技能打造魔幻视觉盛宴，

开启一场高出千年的文化对话

该剧统共分为四幕，以江南为背景，通过致意中国著名蚕丝各人，现代女性的凸起代表费达生与历史东说念主物（如范蠡、张翰、文天祥、徐灵胎、王锡阐等），两位主演与江南名士跨时空同台进行精神对话。故事始于垂虹桥畔，女主角达生与闺蜜蓉镜乘船国外留学，途中探讨东说念主生，爱情与端淑传承。

艺术源自生活，但生活从不缺艺术

恭候迷雾散尽的时刻到来

艺术从昏黑中循着光照的标的

再见前锋之好意思，寻找生活的共识

《江南·十二场欢聚》创作了一种咱们莫得见过的、全新的、带有某种舞台奇不雅、戏院奇不雅的演剧模式。今天的统统这个词舞台看起来是苏州的园林、小桥活水，但这些统统的苏州风情园林王人经由了巴洛克式的、重新误会的组合，是以它给东说念主一种全新的感受。王可然把这些结合到今天的舞台上让各人看到舞台的一种强大的视觉冲击的可能性。舞台视觉、灯光后果、舞好意思、音响再加上现代和古代的历史东说念主物的穿插，我个东说念主合计这是一部绝顶顺应今天年青东说念主审好意思风趣风趣、审好意思条目的作品。让你的感官去千里浸、享受，有一种奇异和奇特的生疏冲击，这是这个戏给我的一种新的想考旅途。

——毛时安 中国褒贬家协会原副主席

这是一部真实的舞台剧，把话剧、音乐、跳舞、造型、灯光统统这个词和会在沿途，既保留了央华的阵容磅礴作风，又兼有江南的小桥活水。如今的年青不雅众更在乎什么？可能不再是史诗性的历史巨作，看了以后会受教育、被发蒙。90后、00后的年青不雅众更需要的是心情价值，是一种戏院的“多巴胺办法”。这部舞台剧收拢了后生不雅众的这个特色，融话剧、舞剧、音乐剧于一台，有期间感和前锋感。

——许纪霖 华东师范大学紫江学者，历史系教育，博士生导师

江南历史名东说念主跟现代女性的再见与碰撞这个构想很好，灯光、画面、节律的变化嗅觉绝顶特出，把合手绝顶精确，舞台的节律跟东说念主物的展现契合得绝顶紧密，灯光惩办、局面惩办，东说念主物的出场跟他的行动的连贯惩办，那么明晰，是以各人对12个东说念主能有明晰的意志这是不大容易的，13个男演员一半以上王人是素东说念主，然则台词、形骸王人磨练得很好，他们固然很年青但在舞台上有历史感，加上导演的舞台惩办匡助完成了这部作品。

——荣广润 上海戏剧学院原院长，教育

《江南·十二场欢聚》充分调用舞台特有的上风语汇，将历史的高出与东说念主性的对话、检视交织，用戏谑而又不失敬意的笔触将外传了的“圣坛”“正派”刺穿，并通过两位女性的穿梭劝诱，冷漠今东说念主的想考，引发文化庆幸的唏嘘。可然在导演妙技行使上不拘一格，用自我破局完成了自成一格，自发而有用地谨防了某些同类题材容易堕入的东说念主物高冷，无须晦涩或深重来“陶冶”不雅众，而是庸碌化、可人化、年青化的接地，空间介入叙事，视听冲心情感，让这部舞台作品在弥远在地文化艺术创作中提供出值得鉴戒、暖和的新道路。

——程辉 文艺褒贬家

在不雅看《江南·十二场欢聚》的献技范围后我感到十分惊喜。作品以奥秘的构想，将民国时期的两位年青女性与辘集不同期代的多位江南文假名东说念主置于并吞舞台，通过隔空对话伸开叙事。舞台好意思术、服装与灯光营造出显着而浓郁的江南气质，十三位东说念主物从不同侧面共同勾画出江南文化的多重边幅。散文化、片断式的结构如点彩般汇聚成举座印象，使不雅众在不雅演后留住明晰而好意思好的感受。

——丁罗男 上海戏剧学院戏文系教育

今天这部《江南十二场欢聚》对我来说是一次不时被刷新、被颠覆的不雅看体验。它得胜地打造了一个吴江文旅的柬帖，非论是舞台举座的审好意思，照旧舞好意思、服化说念的呈现，王人能看出创作家在内部过问了无数心力和资本。这部作品既年青，又和这个期间同频，也具备从舞台走向文旅、走向更多空间的转机后劲，让东说念主对它的延展充满期待。

——林蔚然 一级编剧 中央戏剧学院国内配合与疏浚处，处长

全剧举座舞台形象活泼明丽，东说念主物择取充分体现地域特色，集历史东说念主文轶事精华，以现代不雅众视角穿引，令东说念主印象深刻。其中每位东说念主物的故事均存在深度演绎的可能，建议结合当地文旅需求作进一步在地化领悟的探讨，聚则陆续舞台高光再现，分则千里浸于实地互动设备，酿成立体汇聚化的空洞IP效应。

——魏东晓 上海戏剧学院艺术创作中心主任，博亚(中国)体育app教育

这部作品展现出珍摄的广度与整合智商。创作家在有限时长内并置多位东说念主物，并不仅仅粗浅堆叠，而是通过为东说念主物栽种一个契合的共同中枢，再由此向外发散，完成群像结构的有用组织，酿成明晰而令东说念主称心的不雅演体验。展现出了舞台剧这个模式独到的坚强包容性。

——赵海风 中国歌剧舞剧院剧目创作部，主任

这部剧让我明晰感受到创作家不务空名的创作立场，以及主动走连年青不雅众、与他们建设劝诱的意图。作品以一种“散珠式”的结构，将江南历史、昆曲念白、丝绸文化等实质纳入并吞框架，通过隔空对话的方式加以串联，呈现出特殊而显着的举座气质。即便部老实容对年青不雅众而言并不完全易懂，但正因如斯，反而激勉了进一步探索文化泉源的可能，使作品越过了即时不雅感，具备了持续传播与文旅转机的文化价值。

——陈健莹 上海艺术洽商中心副主任

《江南·十二场欢聚》是一部想想大于情节、预见运行叙事的诗化舞台剧，它和会了历史、形而上学、女性成长与江南文化等多重元素，以小巧的叙事构想与改革的呈现方式，完成了对江南好意思学抒发与历汗青写的双重改革。丝绸在剧中既是达生与蓉镜之间深厚心情的见证，亦然江南端淑可视化的载体，亦象征着坚忍的女性分娩力与永恒的社会创造力。达生终身从事的“编织”功绩既是对丝绸什物的分娩，亦然对功绩、情感与共同体庆幸的构建。它有劲地将女性的建设性推至历史前台，与剧中男性的言说酿成富足张力的对话与互补，从而栽种了一种特殊且坚实的女性中心的历史现实视角。

——杨子 上海艺术洽商中心副洽商员

在当下险些被手机和二次元占据的环境中，有时真实招引年青不雅众永远间过问并阻抑易。但这部作品在现场作念到了。行动又名频频不雅看舞台剧的不雅众，我认为这部戏在招引年青不雅众、建设真实情感劝诱方面已深切出明晰标的。更珍摄的是，它以江南文化为陈迹，在价值不雅略显错乱、对改日充满不笃定确当下，为年青东说念主提供了一种可回望、可追问的文化进口，这种意旨并不单停留在阛阓层面。

——牛萌 资深记者清华大学西宾

他们在时空魔方里，伸开对于自我成长、家国庆幸的追问，印证中国常识分子“知行互证”的形而上学传统，也串联起江南文化的发展头绪。故事以“现代丝绸之母”费达生兴办丝厂、实业救国的东说念主生资格行动创作灵感，打造了一方充满江南好意思学的舞台，将丝绸的柔好意思与期间的海浪形影相随。文天祥、徐灵胎、王锡阐……这些瞎想中的扮装和他们那垂馨千祀的笔墨和作品，王人将以腾达动的形象与咱们相见。

——文珊 国度大剧院杂志剪辑

这不是传统意旨上的戏剧。

而是在釆风、综艺基础上酿成的一种新的戏剧的探索，是在一种文化动态中酿成的舞台剧。

围绕吴江古代历史上最凸起的几位东说念主物和与吴江有历史交集的东说念主物。这些历史东说念主物，通过串联时空的施展方式，与吴江近代的两位蚕桑女各人费达生、郑蓉镜交织起来，形影相随。

是对以吴江为代表的江南东说念主文、经济、历史的一种舞台性、艺术性的追念。既有综艺的开畅灵动，也有戏剧的严谨描写！

讲出了吴江的历史故事，把江南文化中“发展”的底色渲染了出来。同期，告诉不雅众：“发展”行动一种原能源，在吴江在江南，东说念主们是何如作念到生生约束的！

这个舞台剧展现的是吴江东说念主或者说江南东说念主对糊口的想考、对生活的嗜好、对生命的升华。

舞台剧展现的：从古代到近代，乃至关系到现代，一个个历史东说念主物的出场，就像一扇扇门，让咱们有深嗜深嗜排闼而入，去了解他们，去了解历史，从而感悟到：更好地发展好当下，不忘来时路。

年青东说念主王人来看吧！故事很神奇、舞台很好意思、歌很悦耳！

——汝悦来 苏州湾博物馆馆长

舞台配景良好大气，质感高档，每一处细节王人尽显巧想，搭配档次丰富的灯光舞好意思，光影流转间勾画出极具氛围感的舞台空间，视觉冲击力完全。演员饰演详尽逼真，心情抒发张弛有度。

最亮眼的是把看似无法交集的历史东说念主物奥秘的“再见”、“对话”，将弥远诗东说念主与费达生的东说念主生轨迹奥秘交织，既保留了古典韵味，又融入现代抒发，衔接当然不生硬，让故事有了更丰富的解读维度。

——杨丽霞 吴江区曲艺家协会副主席兼通知长

这是一场对传统舞台剧的改革解围。以两位江南现代女性达生与蓉镜为干线，舞剧+话剧+音乐剧三维一体，融入松驰诙谐的综艺元素，又不失带入吴江的文化标志，把“去脚本化共创”的时空叙事体现的大书特书。

尤其整场的舞好意思缱绻让我印象深刻，引入“丝绸编织”见地，通过全息投影与机械装配归附太湖烟景、园林庭院等场景，与光影、音乐同步联动，构建虚实交织的流动水乡画卷。

——顾天翼 吴江区音乐跳舞家协会主席

2026盛京戏剧大赏

央华戏剧《江南·十二场欢聚》

献技期间 | Date & Time

2026.04.03/04 19:00

献技所在 | Venue

盛京大剧院·歌剧厅博亚体育app

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